Foto – Image – Bild: Chambre de Commerce (Lille, dans la Flandre fran\u00e7aise) – Kamer van Koophandel (Rijsel in Frans-Vlaanderen) – Handelskammer (Lille, franz\u00f6sisch Flandern); Bron – Source – Quelle: wikipedia<\/p>\n\n\n\n
EEN VERSPILLING VAN OVERHEIDSGELD<\/strong><\/p>\n\n\n\n De zogenaamde \u201cCanon van Vlaanderen\u201d is zowel elektronisch als in boekvorm verschenen. De B.U.B. vraagt zich af waar dit nationalistisch project goed voor is.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Doorheen zestig thema\u2019s wordt de geschiedenis van het zogenaamde \u201cVlaanderen\u201d gecanoniseerd, van het einde van de laatste Ijstijd tot de hedendaagse migratie. In dat laatste thema lezen we hoe \u201cvolkeren<\/em>\u201d zelden \u201chomogene, gesloten gemeenschappen<\/em>\u201d vormen. Daarmee wordt al meteen het problematische punt in deze hele \u201ccanon\u201d blootgelegd. Die is immers, ongeacht de inhoud, een \u201cVlaams\u201d-nationalistisch propaganda-instrument, omdat hij de lezer dwingt het debat over het zogenaamde \u201cVlaanderen\u201d in de nationalistische en foutieve zin van het woord te voeren en niet in de correcte betekenis als verzamelnaam van het tweetalige gebied bestaande uit West-, Oost-, Zeeuws- en Frans-Vlaanderen. We worden er anders gezegd, toe aangespoord om de hele realiteit en met name de hele geschiedenis vanuit een taalnationalistische invalshoek te bekijken.<\/p>\n\n\n\n Vanwaar komt dit \u201cVlaams\u201d-nationalisme? In de \u201ccanon\u201d lezen we hoe tijdens de Eerste Wereldoorlog de \u201cDuitse bezetter<\/em>\u201d een \u201czogenaamde Flamenpolitik<\/em>\u201d voerde. \u201cDoor radicale elementen in de Vlaamse beweging, de zogenoemde \u2018activisten\u2019 te steunen, hoopte Duitsland in Vlaanderen een anti-Belgische en pro-Duitse houding te kweken<\/em>\u201d. Dat klopt maar ten dele. Het was immers de Flamenpolitik<\/em> die het activisme in het leven riep. Maar, belangrijker, in de canon lezen we dat er pas tijdens de Eerste Wereldoorlog een anti-Belgisch \u201cVlaams\u201d-nationalisme \u201cgekweekt<\/em>\u201d werd door de Duitse bezetter. Verderop lezen we ook dat \u201cuit het ongenoegen van de activisten\u201d na de Eerste Wereldoorlog het \u201cpolitieke Vlaams-nationalisme ontstond<\/em>\u201d (bedoeld wordt: het partijpolitieke anti-Belgische flamingantisme, het zogenaamde \u201cactivisme\u201d, was immers ook al een politieke stroming tijdens de Eerste Wereldoorlog). <\/p>\n\n\n\n Met andere woorden, een anti-Belgisch \u201cVlaams\u201d nationaal gevoel ontstond amper honderd jaar geleden en dan nog niet eens bij de Nederlandstalige bevolking, maar wel bij een (klein) deel van de \u201cVlaamse\u201d beweging. Nochtans is het dit anti-Belgisch gevoelen waarbij enkel uitgegaan wordt van een zogenaamde \u201cVlaamse\u201d realiteit waarop de canon zich beroept om tienduizend jaar geschiedenis te herinterpreteren!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Omdat het zogenaamde \u201cVlaanderen\u201d in de foutieve betekenis van het woord, d.w.z. het Nederlandstalig deel van Belgi\u00eb al dan niet met het tweetalige Brussel erbij, een onwetenschappelijk concept is, is het ook onmogelijk om vanuit die invalshoek aan ernstige geschiedschrijving te doen. Daarom ook moet de canon zich bij het onderwerp 1302 (een onderwerp dat nota bene tweemaal voorkomt, eenmaal bij de historische gebeurtenis en eenmaal bij het boek van Conscience) noodgedwongen beperken tot de sociale revoluties in het graafschap Vlaanderen en het hertogdom Brabant (die overigens tweetalige vorstendommen waren). Over het graafschap Loon (het huidige Limburg) vernemen we niets. Veelvuldig moet men zich beroepen op \u201cde Nederlanden\u201d of gewoon op Belgi\u00eb, waarvan de geschiedenis natuurlijk veel ouder en rijker is dan die van het zogenaamde \u201cVlaanderen\u201d. Het is ook geen toeval dat de auteurs bij \u201cSport\u201d gekozen hebben voor het wielrennen, waarin traditioneel relatief meer Nederlandstalige sporters actief zijn, maar niet voor andere sporten, zoals voetbal bijvoorbeeld. Die raken immers aan het Belgisch identiteitsbesef en in de \u201ccanon\u201d is Belgisch onverenigbaar met \u201cVlaams\u201d. Voorts lezen we elders over \u201cde Vlaamse eetcultuur<\/em>\u201d. Alsof die zou verschillen van de Belgische eetcultuur die gedurende honderden jaren is gegroeid en duidelijk verschilt van die van onze buurlanden.<\/p>\n\n\n\n Belgi\u00eb werd na honderden jaren een gemeenschappelijk nationaal bestaan te hebben gekend, onafhankelijk in 1830 en uit het nationale enthousiasme rond de Belgische Revolutie ontstond een Nederlandstalige beweging in Noord-Belgi\u00eb. Die hield zich aanvankelijk enkel bezig met het opwaarderen van de volkstaal, maar zou na enkele decennia politieke eisen op taalvlak gaan stellen. Pas tijdens de Eerste Wereldoorlog, onder invloed van de Duitse bezetter werd een klein deel van de flaminganten anti-Belgisch. Gaandeweg zou dit deel de hele \u201cVlaamse\u201d beweging radicaliseren. Deze evolutie kreeg een enorme impuls toen tijdens de Tweede Wereldoorlog de hele \u201cVlaamse\u201d beweging collaboreerde. Vandaag wil deze \u201cVlaamse\u201d beweging Belgi\u00eb vernietigen en de geschiedenis moet ten dienste staan van dat project. Dat een overheid de geschiedenis zo misbruikt, is verwerpelijk. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Zoals een zekere Bart De Wever, de huidige voorzitter van de N-VA verklaarde (De Standaard<\/em>, 27 februari 2002): \u201cEvenmin is het de taak van een parlement om een politieke interpretatie van historische feiten op te leggen.<\/span> <\/em>[\u2026] Geschiedenis laat zich niet canoniseren tot absolute en eeuwige waarheid. Een offici\u00eble versie van het verleden opleggen, als dienstmaagd voor het politieke heden, is typisch voor totalitaire regimes<\/span><\/em>\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n UN GASPILLAGE DE DENIERS PUBLICS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le soi-disant \u201cCanon flamand\u201d est paru \u00e0 la fois sous forme \u00e9lectronique et sous forme de livre. Le B.U.B. se demande \u00e0 quoi sert ce projet nationaliste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au travers de soixante th\u00e8mes, l’histoire de la \u201cFlandre\u201d est canonis\u00e9e, depuis la fin de la derni\u00e8re p\u00e9riode glaciaire jusqu’aux migrations contemporaines. Dans ce dernier th\u00e8me, on apprend que les \u201cpeuples<\/em>\u201d forment rarement des \u201ccommunaut\u00e9s homog\u00e8nes et ferm\u00e9es<\/em>\u201d. Cela met imm\u00e9diatement en \u00e9vidence le point probl\u00e9matique de tout ce \u201ccanon\u201d. En effet, ind\u00e9pendamment de son contenu, il s’agit d’un outil de propagande nationaliste \u201cflamande\u201d, car il oblige le lecteur \u00e0 d\u00e9battre de la \u201cFlandre\u201d au sens nationaliste et erron\u00e9 du terme, et non au sens correct de nom collectif de la r\u00e9gion bilingue compos\u00e9e de la Flandre occidentale, orientale, z\u00e9landaise et fran\u00e7aise. En d’autres termes, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer toute la r\u00e9alit\u00e9 et surtout toute l’histoire sous l’angle du nationalisme linguistique.<\/p>\n\n\n\n D’o\u00f9 vient ce nationalisme “flamand” ? Dans le \u201ccanon\u201d, nous lisons que pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, l’\u201doccupant allemand<\/em>\u201d a men\u00e9 une soi-disant Flamenpolitik<\/em>. \u201cEn soutenant les \u00e9l\u00e9ments radicaux du mouvement flamand, les \u201cactivistes\u201d, l’Allemagne esp\u00e9rait encourager une attitude anti-belge et pro-allemande en Flandre<\/em>\u201d. Ce n’est que partiellement vrai. En effet, c’est la Flamenpolitik qui a cr\u00e9\u00e9 l’activisme. Mais, plus important encore, nous lisons dans le canon que ce n’est que pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale que le nationalisme “flamand” anti-belge a \u00e9t\u00e9 “cultiv\u00e9<\/em>” par l’occupant allemand. Plus loin, nous lisons \u00e9galement que \u201cle m\u00e9contentement des activistes\u201d apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale a donn\u00e9 naissance au “nationalisme politique flamand<\/em>” (plus pr\u00e9cis\u00e9ment: au nationalisme \u201cflamand\u201d partisan, le soi-disant \u201cactivisme\u201d, \u00e9tant aussi un mouvement politique pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale). <\/p>\n\n\n\n En d’autres termes, un sentiment national \u201cflamand\u201d anti-belge est n\u00e9 il y a \u00e0 peine cent ans, et pas m\u00eame au sein de la population n\u00e9erlandophone, mais dans une (petite) partie du mouvement \u201cflamand\u201d. Or, c’est sur ce sentiment anti-belge bas\u00e9 uniquement sur une soi-disant r\u00e9alit\u00e9 \u201cflamande\u201d que le canon s’appuie pour r\u00e9interpr\u00e9ter dix mille ans d’histoire!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parce que la “Flandre” au sens erron\u00e9 du terme, c’est-\u00e0-dire la partie n\u00e9erlandophone de la Belgique avec ou sans la region bruxelloise bilingue, est un concept non scientifique, il est \u00e9galement impossible de faire de l’historiographie s\u00e9rieuse sous cet angle. C’est \u00e9galement la raison pour laquelle le canon doit se limiter aux r\u00e9volutions sociales dans le comt\u00e9 de Flandre et le duch\u00e9 de Brabant (qui \u00e9taient des principaut\u00e9s bilingues) lorsqu’il s’agit du sujet 1302 (un sujet qui appara\u00eet deux fois, une fois dans l’\u00e9v\u00e9nement historique et une fois dans le livre de Conscience). Nous n’entendons pas parler du comt\u00e9 de Loon (l’actuel Limbourg). Il faut souvent se r\u00e9f\u00e9rer aux “Pays-Bas” ou simplement \u00e0 la Belgique, dont l’histoire est bien s\u00fbr beaucoup plus ancienne et plus riche que celle de la “Flandre”. Ce n’est pas non plus un hasard si, dans la rubrique “Sport”, les auteurs ont choisi le cyclisme, sport dans lequel les sportifs n\u00e9erlandophones sont traditionnellement relativement plus nombreux, mais pas d’autres sports, comme le football par exemple. En effet, ceux-ci touchent au sens de l’identit\u00e9 belge et, dans le “canon”, belge est incompatible avec “flamand”. En outre, nous lisons qu’il existe une \u201cculture alimentaire flamande\u201d. Comme si cette culture diff\u00e9rait de la culture alimentaire belge qui s’est d\u00e9velopp\u00e9e au cours de centaines d’ann\u00e9es et qui est clairement diff\u00e9rente de celle de nos pays voisins.<\/p>\n\n\n\n La Belgique est devenue ind\u00e9pendante en 1830 apr\u00e8s des centaines d’ann\u00e9es d’existence nationale commune et un mouvement n\u00e9erlandophone a \u00e9merg\u00e9 dans le nord de la Belgique \u00e0 la suite de l’enthousiasme national entourant la R\u00e9volution belge. Au d\u00e9part, ce mouvement ne s’int\u00e9ressait qu’\u00e0 l’am\u00e9lioration de la langue vernaculaire, mais apr\u00e8s quelques d\u00e9cennies, il a commenc\u00e9 \u00e0 formuler des demandes politiques en termes de langue. Ce n’est que pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, sous l’influence des occupants allemands, qu’une petite partie des flamingants est devenu anti-belge. Progressivement, cette partie radicalisera l’ensemble du mouvement “flamand”. Cette \u00e9volution a connu un essor consid\u00e9rable lorsque, pendant la Seconde Guerre mondiale, l’ensemble du mouvement \u201cflamand\u201d a collabor\u00e9. Aujourd’hui, ce mouvement \u201cflamand\u201d veut d\u00e9truire la Belgique et l’histoire doit servir ce projet. Un tel d\u00e9tournement de l’histoire par un gouvernement est condamnable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comme l’a d\u00e9clar\u00e9 un certain Bart De Wever, l’actuel pr\u00e9sident de la N-VA (De Standaard<\/em>, 27 f\u00e9vrier 2002) : “Il n’appartient pas non plus \u00e0 un parlement d’imposer une interpr\u00e9tation politique des faits historiques. L’histoire ne peut \u00eatre canonis\u00e9e en v\u00e9rit\u00e9 absolue et \u00e9ternelle. L’imposition d’une version officielle du pass\u00e9, en tant que servante du pr\u00e9sent politique, est typique des r\u00e9gimes totalitaires<\/span><\/em>“.<\/strong><\/p>\n\n\n\n EINE VERSCHWENDUNG VON \u00d6FFENTLICHEN GELDERN<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der so genannte “Kanon von Flandern” ist sowohl elektronisch als auch in Buchform erschienen ist. Die B.U.B. fragt sich, wozu dieses nationalistische Projekt gut ist.<\/strong><\/p>\n\n\n\n In sechzig Themen wird die Geschichte des so genannten “Flandern” kanonisiert, vom Ende der letzten Eiszeit bis zur heutigen Migration. Im letzten Thema lesen wir, dass “V\u00f6lker<\/em>” selten “homogene, geschlossene Gemeinschaften<\/em>” bilden. Damit wird sofort der problematische Punkt in diesem ganzen “Kanon” deutlich. Denn unabh\u00e4ngig von seinem Inhalt handelt es sich um ein “fl\u00e4misches” nationalistisches Propagandainstrument, weil es den Leser zwingt, \u00fcber das so genannte “Flandern” im nationalistischen und falschen Sinne des Wortes zu debattieren und nicht im korrekten Sinne als kollektive Bezeichnung des zweisprachigen Gebiets, das aus West-, Ost-, seel\u00e4ndischem und franz\u00f6sischem Flandern besteht. Mit anderen Worten, wir werden dazu angehalten, die gesamte Realit\u00e4t und vor allem die gesamte Geschichte aus einem sprachnationalistischen Blickwinkel zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n Woher kommt dieser “fl\u00e4mische” Nationalismus? Im “Kanon” lesen wir, wie w\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs die “deutschen Besatzer<\/em>” eine “sogenannte Flamenpolitik<\/em>” betrieben. “Durch die Unterst\u00fctzung radikaler Elemente in der fl\u00e4mischen Bewegung, der so genannten ‘Aktivisten’, hoffte Deutschland, eine antibelgische und prodeutsche Haltung in Flandern zu f\u00f6rdern<\/em>“. Dies ist nur teilweise richtig. Schlie\u00dflich war es die Flamenpolitik, die den Aktivismus hervorgebracht hat. Wichtiger ist jedoch, dass im Kanon zu lesen ist, dass der antibelgische “fl\u00e4mische” Nationalismus erst w\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs von den deutschen Besatzern “kultiviert<\/em>” wurde. Weiter hei\u00dft es, dass nach dem Ersten Weltkrieg “aus der Unzufriedenheit der Aktivisten<\/em>” ein “politischer fl\u00e4mischer Nationalismus<\/em>” entstanden sei. (das hei\u00dft: der parteipolitische anti-belgische Flamingantismus, der sogenannte “Aktivismus”, war ja auch eine politische Bewegung in dem Ersten Weltkrieg). <\/p>\n\n\n\n Mit anderen Worten, ein antibelgisches “fl\u00e4misches” Nationalgef\u00fchl entstand vor kaum hundert Jahren, und zwar nicht einmal in der niederl\u00e4ndischsprachigen Bev\u00f6lkerung, sondern bei einem (kleinen) Teil der “fl\u00e4mischen” Bewegung. Es ist jedoch dieses antibelgische Gef\u00fchl, das nur auf einer so genannten “fl\u00e4mischen” Realit\u00e4t beruht, auf die sich der Kanon st\u00fctzt, um zehntausend Jahre Geschichte neu zu interpretieren!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Da das so genannte “Flandern” im falschen Sinne des Wortes, d.h. der niederl\u00e4ndischsprachige Teil Belgiens mit oder ohne das zweisprachige Br\u00fcssel, ein unwissenschaftliches Konzept ist, ist es auch unm\u00f6glich, eine ernsthafte Geschichtsschreibung unter diesem Gesichtspunkt zu betreiben. Das ist auch der Grund, warum sich der Kanon auf die sozialen Umw\u00e4lzungen in der Grafschaft Flandern und dem Herzogtum Brabant (die zweisprachige F\u00fcrstent\u00fcmer waren) beschr\u00e4nken muss, wenn es um das Thema 1302 geht (ein Thema, das zweimal vorkommt, einmal im historischen Ereignis und einmal im Buch von Conscience). \u00dcber die Grafschaft Loon (das heutige Limburg) wird nichts gesagt. H\u00e4ufig muss man auf “die Niederlande” oder einfach auf Belgien verweisen, dessen Geschichte nat\u00fcrlich viel \u00e4lter und reicher ist als die des sogenannten “Flandern”. Es ist auch kein Zufall, dass die Autoren im Bereich “Sport” den Radsport gew\u00e4hlt haben, in dem traditionell relativ viele niederl\u00e4ndischsprachige Sportler aktiv sind, nicht aber andere Sportarten, wie z.B. Fu\u00dfball. Denn diese ber\u00fchren das belgische Identit\u00e4tsgef\u00fchl, und im “Kanon” ist “belgisch” unvereinbar mit “fl\u00e4misch”. Au\u00dferdem lesen wir an anderer Stelle von “fl\u00e4mischer Esskultur”. Als ob sich diese von der belgischen Esskultur unterscheiden w\u00fcrde, die \u00fcber Hunderte von Jahren gewachsen ist und sich deutlich von der unserer Nachbarl\u00e4nder unterscheidet.<\/p>\n\n\n\n Nach Hunderten von Jahren gemeinsamer nationaler Existenz wurde Belgien 1830 unabh\u00e4ngig, und aus der nationalen Begeisterung f\u00fcr die belgische Revolution heraus entstand in Nordbelgien eine niederl\u00e4ndischsprachige Bewegung. Zun\u00e4chst ging es nur um die Aufwertung der Volkssprache, doch nach einigen Jahrzehnten begann sie, sprachpolitische Forderungen zu stellen. Erst w\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs, unter dem Einfluss der deutschen Besatzer, wurde ein kleiner Teil der Flaminganten anti-belgisch. Nach und nach radikalisiert dieser Teil die gesamte “fl\u00e4mische” Bewegung. Diese Entwicklung erhielt einen enormen Auftrieb, als w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs die gesamte “fl\u00e4mische” Bewegung kollaborierte. Heute will diese “fl\u00e4mische” Bewegung Belgien zerst\u00f6ren, und die Geschichte muss diesem Vorhaben dienen. Dass eine Regierung die Geschichte auf diese Weise missbraucht, ist verwerflich.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie ein gewisser Bart De Wever, der derzeitige Vorsitzende der N-VA, erkl\u00e4rte (De Standaard<\/em>, 27. Februar 2002): “Es ist auch nicht die Aufgabe eines Parlaments, eine politische Interpretation der historischen Fakten durchzusetzen.<\/span> <\/em>[…] Die Geschichte kann nicht als absolute und ewige Wahrheit kanonisiert werden. Das Aufzwingen einer offiziellen Version der Vergangenheit als Handlanger der politischen Gegenwart ist typisch f\u00fcr totalit\u00e4re Regime<\/em>“<\/span>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De B.U.B. vraagt zich af waar dit nationalistisch project goed voor is – Le B.U.B. se demande \u00e0 quoi sert ce projet nationaliste – Die B.U.B. fragt sich, wozu dieses nationalistische Projekt gut ist.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14117,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"powered_cache_disable_cache":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1,5],"tags":[],"class_list":["post-14116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news0","category-opinions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.unionbelge.be\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/1024px-Chambre_de_commerce_de_Lille.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6Y7u0-3FG","jetpack_likes_enabled":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14116"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14249,"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14116\/revisions\/14249"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unionbelge.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}